荒川修作は，1961年末の渡米以来，世界各地での展覧会，マドリン・ギンズとの『意味のメカニズム』『死なないために』などの共著，また，《心・遍在の場／奈義の龍安寺》（1994），《養老天命反転地》（1995）などのプロジェクトで議論を巻き起こしてきた．荒川氏は，袋小路に入った西洋近代合理主義に対して，日本からの新しいパラダイム構築の必要性を身体性（幻影肢）や「聖地」などをキーに主張した．「無体系で無思想で感覚的で形式の好きな日本人は，市民権とは何かすら考えたことがない，だから文明と建築する行為が同等であることを知らない．文明がないところでは文化などは無意味である」「聖地などは無意味であり，家，村，町こそ聖地とならなければならない」という論点は，これまでの身体性への問いかけを発展させたものである．また，その具体例として，臨海副都心へ提案中の「建築」プロジェクトが，スライドで紹介された．後半の塚本明子（東京大学教授），工藤順一（評論家），丸山洋志（建築家）をパネリストに迎えた公開トークでは，丸山氏から，文明を論ずるには歴史の層が必要であり，荒川氏は性急に過ぎるという批判がなされ，一般の聴衆からの質問でも，氏の西洋批判が西洋的な論理のもとにある点を指摘された．しかし，思想にとどまらない行動の実現を重視する荒川氏にとっては，この種の批判は次元の異なるものであった．「私には時間がない，誰かがやらねばならない，私がまず先に行動すれば，誰かが後に続くのだ．君たちはその後に文章や思想で建築してほしい」という荒川氏の言葉は，パネリスト，建築関係者を含む200人に及ぶ聴衆に強く訴えかけた．